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我叫珉啊珉:121.77.63.91除了切个马其他真没啥意思如果说在梦中和思想世界里打架那想象力是完全没有被释放开来 至于主题伪善呀童年悲惨所以可以为恶这是西方哲学体系的因果论可惜这不能成为同情罪恶的借口他还有善良和可怜的那部分所以值得拯救这是西方影片常见的旋律被杀的角色都一笔带过既然已死就只是个证据了活着的那个才更重要包括罪犯 可惜正在被溺亡的女子也没有半点塑造我以为导演不在乎制造紧张可他又不停切换水涨起来了可我又对她的死活完全不感兴趣因为跟主线脱钩了我们更想看幻境的天马行空可惜幻境太缺乏想象力倒是可以启发世人去拍个随心所欲的多重人格幻境会很有趣 -
DK请召唤我吧:61.237.159.2那个爱与激情明显女的配音的么; 颇有千与千寻的味道 -
嘘看不到我!:36.61.177.248比米哈尔科夫版要靠谱些能找到合理的疑点已经相当不容易了米版连凶手大概是什么人动机是什么都推了出来这就有点扯了 -
夏薇莨:61.235.178.1693.19 电影资料馆 漂泊是安哲的底色不是说他在每一部电影中都体现漂泊让每一个主人公都在经年的政治浩劫后回归希腊而是他体验现实的方式是如此固定以至于他使用的一整套形式语言只有在久别回归这个情境下才成立 人物体验现实的方式在安哲首先是对日常情境的一种隔离:他来到步履蹒跚他驻足抚摩观看他翕动嘴唇吹出一段只有流亡故人才能辨明的哨音他站在马路中间在雨夜中弹奏无形的钢琴 一段历史一段生命时间的真空爱与激情是在真实的不可能性中突围的安哲的魔力在于他刻意抽离了真实的质地他的形式托承着历史让安哲去拍摄一个没有历史的孩子又会怎样用他的形式拍出了一段久经漂泊的忧伤现在孩子到来可他并不忧伤他继续跑去了我想安哲是一个忧郁的形式教师但他也许不是一个自如的影像诗人 -
畢達哥斯拉:139.200.170.66献给在大时代的纷乱迷离中孤芳自赏的贵族们